Arya Tangkas Kori Agung

Ketika disebuah tempat yang suci didirikan sebuah Padmasana yang megah, tinggi dan besar, maka orangpun mulai memperbicangkan tentang konsepnya dari sisi pembinaan dan pengembangan agama Hindu. Sebab belum pernah ada padmasana yang dibuat semegah itu. Dan kini setiap hari purnama dan tilem, umat Hindu khususnya kalangan muda berbondong-bondong datang untuk bersembahyang di tempat tersebut. Seperti pura Jagatnatha yang ada di kota Denpasar. Mereka memuja kebesaran Tuhan Yang Maha Esa sebagai penguasa alam semesta dengan penuh bhakti dihadapan Padmasana Jagatnatha.
Bangunan suci padmasana dikembangkan oleh Dang Hyang Nirartha, pandita Majapahit yang nantinya menjadi purohita raja Waturenggong, yang memerintah Bali sekitar abad ke-15. Dibawah pemerintahan Waturenggong, Bali menemui kejayaan. Para sejarawan mencatat pada masa ini tidak saja diadakan penataan kehidupan kemasyarakatan dengan memperbaiki sistem pertanian misalnya, tetapi yang lebih penting adalah penataan kehidupan keagamaan denga jalan menyegarkan tata pelaksanaan keagamaan, termasuk pendirian bangunan suci di seluruh Bali.
Seekor bedawang nala dililit oleh dua ekor naga, dipinggang bangunan yang menjulang dipasang patung para dewa sebagai penguasa kedelapan penjuru, dan pada puncak bangunan terpasang patung acitya terbuat dari emas, serta bangunan tersebut dikelilingi oleh telaga. Itulah Padmasana yang terdapat pada Pura Agung Jagatnatha, tanpa burung Garuda yang dikendarai oleh Wisnu dan tanpa burung angsa sebagaimana dapat dilihat pada bangunan padmasana beberapa pura di Bali.
Sederatan pertanyaan yang muncul akhirnya sampai pada: bagaimana sesungguhnya konsepsi bangunan padmasana yang penuh kandungan makna dan simbol?
Melihat padmasana segera mengingatkan kita pada cerita penutaran gunung Mandara yang tersurat dalam Adiparwa kitab pertama dari 18 parwa (astadasa parwa) yang membangun Mahabharata. Para Dewa dan Raksasa bekerjasama memutar gunung Mandara di tengah-tengah lautan susu (ksirarnawa), yang disangga oleh seekor bedawang (kura-kura) dan dililit oleh naga Basuki (Sang Hyang Basuki sira pinaka tali ameliti parswa nikang parwata), untuk mendapatkan tirtha amreta. Sebelumnya dinyatakan bahwa Sang Hyang Anantabhoga bertugas mencabut gunung Mandara bersama semua isinya lalu menaruhnya di tengah-tengah Ksirarnawa (ya tika dinawut de Hyang Anantabhoga, katut tekang isinya kabeh, tinibaken ing Ksirarnawa). Akhirnya amreta berhasil didapat oleh para raksasa, yang kemudian dikuasai oleh Sang Hyang Wisnu. Sang Garuda dengan segala perjuangannya berhasil juga mendapatkan Amreta tersebut untuk membebaskan ibunya dari perbudakan, atas pemberian Sang Hyang Wisnu.
Sumber-sumber lain yang memuat cerita yang menyangkut padmasana adalah Kitab Korawasrama, bagian Patalacarita. Dinyatakan bahwa badawang nala menjadi dasar gunung Mahameru yang dililit oleh naga Anantabhoga. Bila bedawang nala yang berkepala kuda itu bergerak menyebabkan pula Anantabhoga ikut bergerak. Itulah yang kita kenal dengan gempa (ya inaranan lindu dening manusaloka).
--- Ki Nirdon ----